De esta expresión la palabra clave es “y”. La una no sirve separada de la otra. La justa combinación de ambas es la formula prescripta en los Yoga Sutras. En cierta forma, práctica y desapego son contrarias y su aplicación, como muchas de las grandes claves espirituales, una paradoja para la mente que quiere explicar las cosas de forma lineal.

En primer lugar podríamos decir que “practica” es una actividad “solar”, es decir algo relacionado al hacer, a la inhalación y como definen Vyasa y Shankara. algo que debe hacerse con vigor y entusiasmo. Si solo practicáramos de esta forma sin desapego al resultado, ni desidentificación a las formas, corremos el riesgo de hacerlo de forma tosca e inconsciente. Corremos también el riesgo de exagerar el esfuerzo y lastimarnos a nosotros en los Ásanas o como instructores a los demás. Tambien desde el punto de vista mental a desarrollar ideas como” El Ashtanga es la única forma del Yoga verdadera” o “sólo la práctica Mysore es la correcta”, ” Yo practico la senda correcta,las otras no sirven”etc. Es decir, ideas totalitarias y dominantes que oscurecen la verdad.

En segundo lugar, “desapegarse o desidentificarse” es una actividad lunar, es decir algo relacionado al no hacer, a la exhalación, mucho más sutil pero no por esto menos poderoso.

Desapego es soltar, de alguna forma lo contrario a practicar, aunque en Yoga se lo ve como complementario.

Desapegarse de la práctica significa no depender de los resultados. No todos los días estamos igual en la práctica, a veces más fuertes o flexibles, otras flojos y rígidos,¿eso quiere decir que entonces no he practicado bien?

Soltar los resultados de la práctica, ver que no somos nuestro aleatorio estado físico mental, si no la presencia que se genera a través del movimiento, respiración y quietud es el valiosísimo fruto del “soltar”.

Practicar con desapego o desidentificación nos coloca en un lugar mucho más sensible y receptivo, la cualidad sátvica de la mente, lo que se llama en Yoga el camino del medio.

En muchos aspectos el concepto de Abhyasa y vairagya (Practica y desapego) es paralelo a la definición de Asana en los Yoga Sutras como Sthira y Sukkha, firmeza y relajación. La combinación de ambas es el desarrollo de una 3ra fuerza, la atención, que amalgama a estas dos aparentemente contrarias.
Para estos tiempos de vacaciones en que muchos estan afuera practicando de forma individual, recordar combinar la práctica con el desapego es una valiosa herramienta.

Practique con vigor y entusiasmo, pero internamente desapegado a su resultado. Lo puede ayudar pensar un poco al respecto, ¿qué es desapego?

Si está de vacaciones suelte y piense, ¿para qué practico Yoga? ¿qué es importante para mi más interno ser?, no para el externo.

Practique con sol, calor, frío sueño o lleno de energía, no importa, practique simplemente porque es su deseo más interno, transitar el camino hacia el fin del dolor, hacia la paz que usted mismo ya es, Vivir es ahora.

Escuchar la Relajación Guiada (08/Junio/2011)

En las clases Mysore hemos observado que a veces es menospreciado el tiempo necesario para lograr una intensa relajación que aproveche los efectos de la practica, y muchos practicantes se retiran de la sala muy pronto. De esta forma pierden un valiosísimo momento, el de la relajación total. Les propongo entonces que quienes tengan MP3 graben esta relajación y la lleven a las clases para disfrutar de un momento de apertura al final de la practica de Asanas. Desde el punto de vista del Ashtanga Vinyasa, después de los Asanas, comenzamos con la practica de meditación y esta relajación final es una forma de meditación.

¿Qué es una clase estilo Mysore?

El Ashtanga Vinyasa fue difundido al mundo Occidental desde el sur de la India a través de una pequeña ciudad llamada Mysore. Allí Pattabhi Jois,llamado cariñosamente por sus alumnos “Guruji”, impartía esta enseñanza desde su pequeña sala de práctica. El lugar era pequeño, lo suficiente para 12 practicantes. Si había mas practicantes, cosa que fue sucediendo cada vez mas seguido, los demas esperaban su turno afuera de la sala. A medida que cada practicante terminaba su practica, dejaba lugar para el siguiente en la fila. Cada uno practicaba la porcion de la serie que habia aprendido con Guruji. De aquí surgió el termino “estilo Mysore”.

Cuando un aspirante al Ashtanga Vinyasa llegaba por primera vez era recibido por Guruji en su sala a las 6.00 hs de la mañana, y una vez que llegaba su turno para practicar, se le enseñaba Surya Namaskar A. El aspirante lo repetía 5 o mas veces. Si era capaz de recordar los movimientos, y si tenía un mínimo de habilidad en ellos, se le era entregada entonces la practica de Surya Namaskar B, que tambien repetia 5 o mas veces. Quizas 2 o 3 posturas mas eran enseñadas. Luego realizaba unas 10 respiraciones profundas con las piernas cruzadas, Utpluthi (la elevación del cuerpo con las piernas cruzadas), y el descanso final. Su practica duraba como mucho unos 30 minutos. Después de esto era enviado a su casa y era citada para el día siguiente otra vez a las 06.00 hs. Así al otro dia repetía de memoria lo que habia aprendido, y si era capaz de recordarlo y si podía mantener una respiración profunda y fluida se le agregaba una postura mas, si no, solo repetía lo del dia anterior.

Día tras día los alumnos practicaban, seis veces a la semana. Si Guruji consideraba, a veces se le sumaba una postura, la mayoría de las veces no. Eventualmente se completaba la primera serie del Ashtanga Vinyasa, hasta donde llegue, en ultimas, carece de importancia. Quizás se seguía con nuevas posturas y series, quizás se repetia siempre la misma, no todos los practicantes hacían lo mismo.

Cuando el Ashtanga Vinyasa migró en Occidente, los instructores, adaptando un poco el sistema, comenzaron a dar mas clases colectivas guiadas que estilo Mysore. Las clases guiadas son muy aceptadas especialmente por los practicantes nuevos, uno sigue las instrucciones del instructor, paso a paso, no es necesario recordar que postura sigue, solo seguir las instrucciones.Las clases guiadas tienen muchos beneficios pero las clases estilo Mysore también lo tienen.

En primer lugar las clases estilo Mysore nos hacen aprender de memoria la serie y por lo tanto, llevarnos con nosotros en nuestra mente esta joya, la practica del Ashtanga Vinyasa. Una vez que uno lo aprende puede practicarlo en cualquier momento o lugar, se queda con nosotros. También ocurre que en este tipo de clase el instructor puede dar instrucciones individuales a cada practicante, cosa que no puede hacer en una clase guiada. Estas instrucciones individuales pueden ser de gran valor. Pueden ser una asistencia postural intensa o una indicación con respecto a la respiración, la atención o a la actitud en el Asana, instrucciones que pueden cambiar la práctica profundamente.

En general las clases Mysore son amadas por los practicantes mas antiguos y evitadas por los mas novatos. Estos últimos se quejan de la dispersión en su atención que sufren al no saber bien el orden de las posturas o también por tener la responsabilidad de sus propias practicas y respiración.

Mi consejo es que insistan en este tipo de clase, que tengan paciencia y apertura. A la larga disfrutarán y aprenderán mas como evidencia el gusto de los más experimentados.

En nuestra escuela de San Isidro este año la mayoría de las clases son estilo Mysore. En nuestra nueva sede de Valle Tierra pusimos únicamente clases Mysore los viernes, para que de a poco vayan experimentando el verdadero sabor del Ashtanga Vinyasa.Los invitamos entonces a experimentar el Ashtanga Vinyasa desde esta nueva perspectiva.

Muchos saludos y buenas prácticas!
Alejandro Chiarella

* Fotografía en Dominio Público, autor: chamomille.

Anatomía del Ásana

En cuanto al Ásana, desde el punto de vista anatómico, la columna vertebral de casi todos los seres vertebrados tiene varios movimientos posibles que son flexión ( ir hacia el frente), extensión (ir hacia atrás), movimiento lateral (hacia el costado derecho e izquierdo) y rotación (hacia la derecha e izquierda). Pero además la columna vertebral humana tiene un movimiento muy particular que se debe a la diferencia en la posición erecta con respecto a la columna vertebral de los animales, y es la extensión de la columna hacia arriba. Este movimiento permite a la persona crecer en altura quizás hasta algunos centímetros elevando la punta de la cabeza.
En los Ásanas se trabajan todos estos movimientos pero se le da especial atención a esta elevación de columna. Es por eso que cuando realice un Ásana algo de lo que puede estar seguro es que debe elevar la columna, extendiendo la punta de la cabeza y además alejando el cóccix del cuerpo. este es un principio fundamental del Ásana, es decir, si me flexión, lo hago alargando la columna, si me extiendo,lo hago buscando alargar la columna. Si realizo una postura de torsión, trato de elevar la cabeza,etc.

Sthira y Sukkha, la armonía en el Ásana

Los Yoga Sutras, un libro escrito por Patanjali hace 2500 años, describen como es un Ásana y dice “Sthira Sukkha Ásanam”, es decir Ásana comparte las cualidades de Sthira o fuerza, firmeza y las de Sukkha o relajación. Para desarrollar el equilibrio en un mismo Ásana de estas dos cualidades debere prestar mucha atención y practica. es por eso que estas dos fuerzas encuentran una armonía al entrar una tercer fuerza en juego, que es la atención.
Cuando estamos atentos, presentes, sintiendo el tono muscular de nuestro cuerpo, observamos que muchísimas veces empleamos mucha mas fuerza de la necesaria para la actividad que estemos realizando. Habitualmente llevamos tensión en las mandíbulas, los hombros, espalda, piernas,etc. Esto se debe a el material mental y emocional inconciente que se enquista en nuestros musculos, tendones y articulaciones. La presión que esto produce acorta el volumen respiratorio y como consecuencia, la falta de oxígeno, contrae aun mas los musculos formando un circulo vicioso.
La practica de Ásana nos da una oportunidad para romper este circulo. La tercer fuerza, la atención, proporciona visión del estado muscular. En ese momento soltamos, aflojamos todo lo innecesario, y acompañamos este proceso con la respiración. Barremos por dentro con nuestra respiración conciente, como un radar, el interior del cuerpo. Una vez que estamos seguros de haber soltado todo lo innecesario, comenzamos con Sthira, es decir, la contracción solo de las fibras musculares necesarias, para elevar la columna y proporcionar firmeza y estabilidad a la postura.
Cuando la relajación es la justa, la firmeza es la correcta, la atención ha abierto espacios internos que antes estaban dormidos, y la respiración se profundiza en esos lugares que ahora abrieron, en ese momento, la postura corporal se ha transformado en un Ásana.

Al finalizar una intensa práctica de Ashtanga, casi a modo de premio, practicamos Savasana, la postura del descanso final.
Savasana es una postura diseñada para disfrutar enormemente, descansando conscientemente se reestablece la armonáa de todos los sistemas del cuerpo físico. energético y espiritual. Nos acostamos boca arriba, las palmas también hacia arriba, dedos relajados, piernas relajadas, rostro en descanso. Savasana es el arte del “no hacer”. Y digo un “arte” porque eso es en verdad lo que es. Acostumbrados a vivir en el frenético ritmo de la vida moderna, dejar de “hacer” es extremadamente difícil para una mente que poco sabe de silencio interior. El signo de estos tiempos es el constante movimiento y la acción. Y esta es la razón por la que Savasana es un Asana indispensable, y a veces un poco desatendido, especialmente en las clases estilo Mysore, donde su práctica no es guiada, y su duración mucho depende de la importancia que le demos a permanacer quietos sin movernos y “sin hacer nada”.
Como ya dijimos, hacer nada nos resulta bastante difícil, entonces para aprovechar los recursos que tenemos, podemos aunque sea hacer ciertas cosas que de a poco nos permitan permanecer quietos, en silencio, disfrutando de este maravilloso momento de existencia. Podemos realizar una sistemática relajación corporal, de abajo hacia arriba, luego de arriba hacia a bajo, de derecha a izquierda, de izquierda a derecha, nombrando mentalmente parte por parte del cuerpo y relajándola. Una vez que nos tomamos un buen tiempo en esta actividad, podemos relajarnos en el momento presente, aceptándolo tal cual es, sin querer modificar lo que es….Eso es abrazar la vida, vivir, nada más ni nada menos.
Savasana es una parte indispensable y fundamental en Ashtanga Vinyasa. Tan importante era su práctica para Pattabhi Jois que el prefería llamarlo el “descanso” ya que decía que la verdadera práctica de Savasana es muy difícil e importante y que muy pocos practicantes podían llevarla a cabo. ¿Qué increible verdad?, a veces consideramos que algunos Asanas que vemos complicados son practicamente imposibles para nosotros, pero seguramente nunca lo habíamos pensado de Savasana.
Sava significa en Sánscrito “cadáver” y hace alusión a que en el verdadero Savasana no hay ningun movimiento, ni externo ni interno, el metabolismo desciende a cero, para reactivarse más tarde como el reseteado de todo el sistema vital.

Respiracion Ujjayi

La respiracion Ujjayi es la friccion del pasaje del aire a nivel de la garganta. Esta fricción produce un sonido suave y homogéneo tanto en la inhalación como en la exhalación, idealmente del mismo largo y con el mismo sonido cuando entra como cuando sale.

Practica de Bandhas

Los Bandhas son pequeñas contracciones en centros fisicos muy sutiles que se realizan durante las inhalaciones y exhalaciones. Mula Bandha es la contraccion del perineo, la zona ubicada entre el coccix, el pubis y los dos isquiones. Uddiyana Bandha es la contraccion de la parte baja del abdomen desde el ombligo hasta el pubis. Jalandhara Bandha es la contraccion de la parte frontal del cuello llevando el mentón al esternón.

Practica de Dhristis

Dhristi es dirigir la mirada  a diferentes zonas segun el movimiento,por ejemplo al centro de la frente cuando llevamos la cabeza hacia atrás, a la punta de la nariz cuando flexionamos el cuello hacia adelante,etc.
Aqui describiremos Surya Namaskar A, asi como fue enseñado por Sri Pattabhi Jois, del Ashtanga Vinyasa Yoga:
Recuerde intentar la misma duración ( por ejemplo 4 segundos al exhalar y 4 segundos al inhalar) y el mismo sonido de respiracion Ujjayi en cada movimiento respiratorio.

	Esta es la primera y también la última de las posiciones, se llama Samasthiti. Los pies están juntos, las rodillas estiradas,las palmas de las manos en los muslos y la punta de la cabeza elevada,como si fuésemos tirados desde la punta de la cabeza por un hilo hacia arriba. Permanecemos un pequeño tiempo en ella antes de comenzar con el saludo al Sol. Tratamos de soltar nuestros pensamientos,soltamos aunque sea un poco la tensión innecesaria del cuerpo, especialmente en los hombros y en el rostro, e intentamos estar presentes al momento. Luego de unos segundos, cuando nos sentimos listos, exhalamos por nariz con el sonido suave de fricción en la garganta (Ujjayi), posando los ojos en la punta de la nariz ( Nasagrai Dhristi) también suavemente,sin forzar.
	Inhalando por la nariz, suave y lento con el sonido de fricción en la garganta, elevamos los brazos por los costados llevando la cabeza hacia atrás. La mirada va hacia arriba ( Urdhva Dhristi)  y allí encuentra a las manos que se juntan en el exacto momento en que terminamos de inhalar.
	Al momento de comenzar la exhalación, descendemos los brazos por los costados y colocamos las manos al lado de los pies y la nariz hacia las piernas. Llevamos la mirada a la punta de la nariz ( Nasagrai Dhristi).
	Inhalando elevamos la cabeza, el cuello y el tronco mirando el centro de la frente ( Broomadhya Dhristi)
	Exhalando dé un salto hacia atrás cayendo sobre los pies, manteniendo el cuerpo a 4 centímetros del piso si puede,si no puede apoye el pecho en el piso. Mantenga las rodillas estiradas y separadas del piso, mire la punta de la nariz con el cuerpo recto.
	Inhalando ruede sobre los dedos de los pies, mantenga las caderas bajas y las rodillas estiradas, ahueque el abdomen, levante el pecho y lleve la cabeza hacia atrás mirando el centro de la frente ( Broomadhya Dhristi )
	Exhalando ruede sobre los dedos de los pies llevando los talones al piso. Extienda las rodillas, contraiga levemente la parte frontal de los muslos alejando los isquiones del cuerpo. Ahueque el abdomen levemente y con los codos estirados lleve el mentón al esternón mirando el ombligo ( Nabi Dhristi). En esta postura ( Addho Mukha Svanasana)  quédese quieto, utilizando la menor carga muscular posible sin perder la alineación de la postura durante 5 largas respiraciones. Sienta el cuerpo y sea consciente de que usted esta sintiendo. En la ultima exhalación doble un poco las rodillas y mire entre las manos preparándose para saltar hacia el frente
	Inhalando salte con los pies hasta la posición de las manos si puede y extienda las rodillas. El tronco, el cuello y la cabeza hacia arriba y lleve la mirada al centro de la frente.
	Exhalando ( siempre lentamente), lleve la mirada a la punta de la nariz y el rostro a las piernas.
	Inhalando lleve el cuerpo y los brazos hacia arriba buscando con la mirada las manos juntas
	Exhalando descienda los brazos por los costados y al descender el rostro mire la punta de la nariz, Samasthiti. Esta serie de movimientos que comienza y termina en Samasthiti es una vuelta de Surya namaskar A. Realice 5 vueltas

Beneficios

Los beneficios de practicar el Saludo al Sol son muchos, inclusive muchos que no podríamos identificar, aquí haremos referencia a  algunos. . Enumerar los beneficios no mejorara nuestra salud, practicar Surya Namaskar si. El sentir los beneficios de la practica nos dará un combustible extra para seguir practicando iniciando un espiral ascendente de practica y salud.
Comencemos con el aparato locomotor. Los músculos se tonifican y se relajan, así como los tendones y articulaciones. Los huesos se fortifican. El extender y flexionar el cuerpo en los movimientos del Saludo al Sol masajea todo el cuerpo. Esto produce relajación y bienestar, activación de la circulación sanguínea y linfática.
La respiración se amplia, oxigenando mas efectivamente al organismo, las células de todo el cuerpo son limpiadas y nutridas.
El corazón se favorece en su trabajo. Por acción de las contracciones y relajaciones alternadas en los distintos grupos musculares, la sangre retorna con mas facilidad  al corazón haciendo que gaste menos energía en el proceso circulatorio.
Este mismo masaje interno favorece también al tracto digestivo. Las vísceras son masajeadas en las contracciones y extensiones de torso, lo que produce mejor transito digestivo,con todos los beneficios que esto conlleva.
Con la practica prolongada el sistema hormonal tiende a armonice, es decir, las glándulas que segregan demasiado disminuyen su segregación y al contrario con las que producen poco.
El sistema nervioso se calma y tonifica, la mente logra mas claridad y eficacia, la paz mental es un estado que comienza a aparecer mas seguido.
El mundo espiritual se abre con mayor facilidad.

Contraindicaciones

Los practicantes que sufren de alta presión sanguínea pueden beneficiarse altamente con la practica de Surya Namaskar. Aun así, es recomendable para ellos la supervisión médica.
Quienes sufren de dolores musculares en el cuello no deben llevar la cabeza hacia atrás en los movimientos. Evitar  dolor de cualquier tipo en la práctica es una recomendación importante en general. Recuerde que el dolor es el idioma del cuerpo, es importante saber escuchar.

Conclusión

La practica de Surya Namaskar se realiza tradicionalmente a la salida del Sol, sin embargo puede ser realizada en cualquier otro momento del día. Es importante practicar bajo techo, sin viento y con la digestión completa. Ropa cómoda de algodón y pantalones cortos son ideales. En el piso puede utilizar un Yoga mat antideslizante, le ayudará a tener mayor estabilidad en los movimientos.
Practique con alegría, con suavidad. La practica de Surya Namaskar no solo nos beneficia físicamente si no también emocional y espiritualmente. Con esto en mente, intente practicar y al mismo tiempo ensayar su propia conexión al infinito…

El Ashtanga Yoga Mantram es la recitación que realizamos al comenzar nuestra practica de Ashtanga Vinyasa. La forma tradicional de aprenderla es la repetición de memoria. Muchas veces en las clases de la escuela los alumnos nuevos se sienten un poco perdidos durante el canto, pero es importante que escuchen con atención e intenten, clase tras clase, memorizar el Mantra, para así aprender a recitarlo.

Lo que llamamos el “Ashtanga Yoga Mantram” es en realidad un compuesto de dos “slokas” o recitaciones de dos origenes diferentes.

El primer Sloka pertenece a un texto llamado Yoga Taravali (Yoga circulo de estrellas), escrito por Shankaracharya, uno de los sabios mas respetados de la India, maestro de la filosofia “Advaita Vedanta“.
El segundo Sloka es una parte de un Mantra mas extenso en honor a Patanjali, escritor de los “Yoga Sutras” hace aproximadamente 2500 años. Patanjali propone en su texto el camino del “Ashtanga” como camino hacia la liberación total de los condicionamientos (Samsara).
Para nosotros, en Ashtanga Baires, es importantísima la recitación del Mantra antes de cada clase, con las manos juntas ,vacios de conceptos, en actitud de humildad y agradecimiento. Humildad por estar frente a una practica que ha sido realizada y ha beneficiado a millones de almas, y agradecimiento porque hoy esta frente a nosotros. El Mantra nos conecta con lo sagrado de la practica, nos recuerda que el Ashtanga no es solamente una practica “muy saludable”, si no que además tiene todo el potencial para perforar las barreras que nos hemos autoimpuesto y así brillar como Seres de Luz que somos.
Aqui les entrego al Mantra y su traduccion, que lo disfruten!

Primer Sloka

OM
WANDE GURUNAM CHARAVARAVINDE
me inclino a los pies de la linea de Gurus que enseñan esta práctica
SANDARSITA SVATMA SUKHABA BODHE
que auto revela la felicidad intrínseca del Ser
NIH SREYASE JANGALIKAYAMANE
que es como shaman de la selva
SAMSARA HALAHALA MOHASHANTYAI
que remueve el veneno de la existencia condicionada

Segundo Sloka

ABAHU PURUSAKARAM
Ante él me inclino (Patanjali)
SHANKACHACRASI DHARINAM
SAHASRA SIRASAM SVETAM
Blanco con mil cabezas radiantes,con forma humana de los hombros a la cabeza, sosteniendo una espada(ó), un disco de fuego (el infinito), y un caracol divino (el sonido divino)
PRANAMAMI PATANJALIM
A Patanjali agradezco

Esta claro que son dos Mantras diferentes.
En el primero se agradece a la larga linea de Gurus que han pasado durante miles de años esta practica, que ha llegado hoy a nosotros,para mi esto es algo verdaderamente asombroso, un milagro.
Fíjense que dice:que la practica es como un Shaman de la selva, hábil en el manejo de antídotos, que remueve el veneno de la existencia condicionada. La existencia condicionada son todos los pensamientos,actitudes, etc que limitan nuestra libertad intrínseca. Es decir son todas nuestras autolimitaciones. El Guru entonces no hace nada sobre nosotros,no nos da algo que no teniamos antes, simplemente limpia, quita lo que esta de mas, lo que nos limita, y entonces, aparece la felicidad (Sukha), la liviandad, la suavidad de la existencia misma. Algo que siempre esta allí, aunque de ordinario pasamos por alto, o mejor dicho, por bajo.
El segundo mantra es un agradecimiento al aporte de Patanjali en nuestras prácticas. De él se dice que es tiene “mil cabezas radiantes” (el Chakra Sahasrara despierto, realizado), que domina la discriminación perfecta (la espada), el tiempo infinito (el círculo de fuego) y el sonido divino OM (el caracol). El color blanco habla de su pureza.
Saludos
Alejandro Chiarella